本来怡桉众人此行就是要帮吉雅寻找父亲，没想到竟如此顺利，得知德玛神医也是要来这个镇上行医，怡桉等人便打算留在这个镇子上多住些日子再回去，反正镇子外就是草原，再加上镇子十公里外有一个湖泊，还有河水穿湖而过，也是个好玩儿的去处，现在季节还好，众人便不打算急着回去。
照例上午是十分热闹，牧民从四面八方赶来，那些收购牛羊的商贩也从四面八方赶来，小镇上热闹非凡，饭店商家，将自家的水煮肉和烤肉都搬到了门外，方便来做生意的人吃食。
吉雅也将昨日打的那几张狼皮卖了出去，一张皮子四五百块，还卖了几千块。在小店内，住一宿再加上吃饭，才三百块，酒根本不用买，格日勒给带的酒就够几人喝的了，一大桶，有五十斤呢。
下午过了两点，镇子上开始慢慢安静下来，德玛背着自己的行医包，从镇子的一头开始，慢慢询问谁家有病人，是否需要医治，怡桉和吉雅陪着他，吴三儿等四人则骑着三匹马，一匹骆驼在镇子外的草原上玩耍着。
晚上回来照例是吃吃喝喝。
吴三儿问：“下午看了几个病人啊？”
“十一个，个个都是小毛病，德玛用针灸等方法给他们医治的，还给一些人配了草药！”怡桉道。
“收了多少诊金啊？”解放问道。
“药钱收了不到五十元，诊病治疗没要钱。”怡桉道。
“神医就是神医啊，不收诊金，嗨，牧民们有福了。”解放道。
“可不，下午有几家非要将神医留在家中住，要不是我们说有住的地方，有同伴而行，还真抽不出身来。”怡桉道。
吃饭时，解放问道：“中医和蒙医相差大吗？”
这时德玛用生硬的汉语说道：“蒙医以“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根的关系作为理论基础，来解释人体的生理、病理现象。所谓“赫依”，是指各种生理功能的动力。凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，都受它支配。如果“赫依”功能失常，则会导致脏腑功能减弱，表现为神志异常、失眠、健忘等。“希拉”有火热之意。机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是“希拉”在发挥作用。“希拉”偏盛，就会发生各种温热病，如口苦、吐酸、神情狂躁等表现。“巴达干”是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征。“巴达干”的功能失调，除了表现为一般寒性征象外，还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物增多的现象。”
接着，德玛又说：“其实中医和蒙医都需要望闻问切，而且也用到针灸、拔罐、气功、药、食疗等方法，虽说有分别，可大体上是异曲同工。”
解放听完直点头。
解放觉得身边有了这么一个神医，说什么都要神医给自己号号脉，检查检查身体，反正闲来无事，畅、乾宇也说要德玛给自己看看，德玛出门就是义诊，当即给大家一个接一个的号脉，大家都没什么事，给畅号脉时，号完脉了德玛说道：“你曾经是不是不能生育？后来被人给调理过，现在好了，我想知道给你治病的人用的什么药？”
“嘿！神医就是神医，连治好的病都能看出来，实话跟您说，我跟本不知道是什么药，都是他给我的一包一包的中草药，让我什么时间熬药，什么时间喝，整的神神叨叨，但是还别说，按照他的方法，我现在三个孩子呢！可惜，这老先生去年去世了。”畅道。
神医德玛也是一声叹息！
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