世人多是为了变得与众不同、然后努力的过完没什么不同的一生。
就和韭菜总会再长一样，后来的很多人或知晓、或不懂这个道理，依旧幻想让自己奇怪些，而古代君王多有这种想法。
当张继先说自己年幼奇异的时候，赵佶、李斌多少有些不耐烦，但见沈约平静对之，赵佶道，“那倒没有听道长说过。”
张继先笑笑，“机缘未到而已。”
赵佶笑道，“缘之一事，实在妙不可言。”
沈约暗想，赵佶自觉得应对得体，却不知道张继先的真正意思是——说给你赵佶听，也没什么用的，既然如此，说了何用？
张继先照顾赵佶的面子，看起来是个随和之人。
“贫道生于蒙谷庵，家乡人都说，五岁之前很少听到贫道说话。”
张继先笑道，“他们虽未明说，可多数都认为贫道是蠢的。”
李斌一旁赔笑道，“想必是贵人言迟。”
张继先默然片刻，“这世上有太多人，精熟了世故，自以为通晓人情，却不过是在痴迷中彷徨。”
李斌微怔，半晌才道，“道长是在说小人吗？”
张继先淡然道，“悟者见他山而悟，痴者困自身不醒，阁下何必痴迷你我之分？！”
李斌沉默下来。
张继先随即又道，“旁人如何说年幼的贫道，可那时候的贫道却是醒的。”说着看向赛月一眼，“道无先后、达者为先。”
赛月微有讶然，想说道长是在说我吗？可有李斌前车之鉴，她就没问出来。
沈约对张继先益发的有了兴趣。
不过寥寥数语，就证明张继先绝对是个明达之人，不但通人情世故，更能见诸人本质。
他沈约也早看出李斌虽然忠，却凭忠自固，赛月很是沉默，更因内心的波澜。
沈约知晓这些事情不足为奇，因为他和二人经历过匪夷所思的事情，但张继先如何能一语中的，看出二人的本质呢？
张继先继续道，“那时候贫道就觉得自己有通达大道之念，却无法宣之于口，世俗诸言，多是浪费时间，难免不愿和旁人言语。”
赛月暗想，这道人说的倒是真的，比如说宫中礼仪，日常问话，其实都是无用之为，徒费证悟时间。
沈约心道有早慧一说，如果真如张继先所言，那他就是个本性少五毒之人。
这是修行者的一个理论——尽量在当下去除五毒，才能在另外一段生命开始的时候，真正的清醒。
经书中，斯陀含果位说的就是这个现象。
斯陀含又称一还果，就是说还要在人世间走一趟，解决一下未解脱的事情。
张继先凝望沈约，“直到贫道在五岁的一日，听到公鸡鸣叫，忽然想通了来到此间的目的。”
沈约脑海中倏然闪过个想法——张继先是一个人的思想转移到此间，突然被鸡鸣声唤醒记忆？
李斌一旁不由道，“道长五岁前难道没有听过鸡叫？”他表面恭敬，内心其实有点不服气，不由得想要挑刺。
张继先不慌不忙道，“当然听过。”
李斌质疑道，“那为何不是四岁证悟，不是六岁证得？偏偏是在五岁闻鸡叫而悟呢？”
赵佶皱眉道，“李斌，不要多嘴。”
李斌立即垂手低头。
张继先笑了，“因为证悟就和‘玉不琢、难成器’一般。顽石不琢，终难见其中美玉，日夜打磨玉外的顽劣石头，可见玉明。”
沈约赞道，“道长所言甚是。”
佛道相同，都讲修行。修行什么？张继先所言，和“心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”没什么区别。
中人难以上语，对于李斌这般人物，张继先讲的已经很浅显易懂，可能否明白，那终究看李斌的悟性。
至于“本来无一物，何处惹尘埃”的道理，对李斌而言，那实在是和天书一样的境界，张继先若是说出，反更让李斌迷惑。
张继先此人随和布道，着实有着不一般的能力。
随即看向沈约，张继先又道，“贫道那时候作诗一首……”微微一笑，缓缓吟道，“灵鹦有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。沈先生，贫道这诗如何？”
李斌实在难信，暗想你五岁前少说话，出口成诗，说出去有谁相信？
沈约沉吟半响，“道长终于记得来此间要做何事了？”
张继先轻叹道，“很好，很好。”
二人对话如同佛道禅机般，只有彼此才明白对方的用意。
沈约知道古代修行者之间，多是用隐语譬喻来形容证到的境界。
心性不可思议。
不可思议自然难以描述。
哪怕是人类再瑰丽、飘渺的语言都仍旧因为世人的思维，而有定向指性。
心性不能定言。
不然世尊也不会在灵山会上，拈花示众，众皆默然时，唯有迦叶尊者破颜微笑。
世尊传法，法源自心。
当初在灵山会中的众人或不解，或有灵光一现，却苦于言辞不能形容，迦叶尊者却见花悟心，心意和世尊相通。
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