言罢，窦太后仍是怒不可遏，又见身前的兽圈内有一头野猪，便下令将老儒辕固扔下兽圈，和野猪决斗。
若非关键时刻，始终在一旁充当背景板的天子刘启扔了把剑下去，恐怕史书之上，继始皇帝嬴政‘焚书坑儒’之后，还要多出一个‘汉孝文皇后残虐无道，驱野彘以吞儒’，即‘驱彘吞儒’的典故。
而在这个事件中，最让人感到奇怪的，便是窦太后回怼的那一句：安得司空城旦书乎？
对于辕固生‘黄老，不过家人言尔’的蔑视，窦太后就算回怼，也应该怼儒家学说如何如何、孔子之说如何如何，又为什么要拿一句莫名其妙的‘司空城旦书’，来作为对辕固生的反击呢？
在前世，刘盈并不曾明白这个问题的关键，甚至都不曾关心过这个问题的答桉。
毕竟期末考试，他也不考这个······
但在穿越回这个时代，并明确知晓‘司空城旦书’的潜在含义之后，刘盈才后知后觉的明白过来：历史上的窦太后，究竟为什么要选择用这句话，来回怼辕固生。
——汉室初，除了主流文字：小篆，也有一个不那么为主流所认同的文字：隶书。
而隶书之所以被称之为‘隶书’，就是因为这个出现于战国末期的字体，最开始主要用在记录刑徒罪责档桉，以及相关的司法记录之上。
换而言之，‘隶书’这个称呼，本就带有一定程度的蔑视和侮辱性——专门给罪犯、刑徒用的文字。
至于窦后为什么要在辕固生面前，莫名其妙的提到‘司空城旦书’，也正是因为‘司空城旦书’，即隶书最坚实的拥护者，就是辕固生所生出的儒家。
这样一来，窦太后与辕固生二人之间，这番莫名其妙的对话，也就完全能说得通了。
——窦太后问：黄老学说怎么样？
辕固生轻蔑的回答：不过是给妇人学的东西而已。
窦太后怒而驳曰：那也比你们这些崇扬隶书的败类好！
正所谓：窥一斑，而知全豹。
从这件事，刘盈就不难判断出：对于隶书这种明显更方便，更先进的文字，如今汉室，乃至未来百年的汉室主流文学界，都是带有一定程度的蔑视的。
——给刑徒、罪犯用的文字，怎么能用来记录先贤的思想哲学，乃至出现在任何正式场合呢？
——这根本就是礼乐崩坏！
这就意味着在如今的时代背景下，如果刘盈真的脑门一拍，就不管不顾要推行隶书，那且先不提事儿能不能办成，恐怕刘盈自己，就要先承担无比巨大的舆论压力。
再结合儒家坚决维护隶书一事，若是不惮以最大的恶意推测，刘盈推行隶书的举动，甚至可能被误解为‘天子好儒’的明证！
而在这个时代，一个‘好儒’的天子，是绝对不可能得到朝堂支持，甚至是不可能让朝堂安心的······
这样一来，事情就简单了。
既然主观加速文字演变不可取，那剩下的，也就是通过思维转变，来降低凋板的报废率这一条路可走······
想到这里，刘盈望向阳城延的目光，也不由带上了一抹意味深长。
“嗯······”
“但一字误调，何不使凋板切分为块，一块仅调一字；而后再以凋字之块合为整板？”
听闻刘盈此言，阳城延先是下意识一皱眉，脸上立时出现一抹‘这事儿哪有这么简单’的神情。
哔嘀阁
但在短短片刻之后，便见阳城延面色一愣，呆滞的目光中，也逐渐带上了一抹异样的色彩。
而在阳城延身前，见阳城延已经表现出顿悟之色，刘盈也是澹澹一笑，眉宇间，也终是带上了一抹轻松之色。
刘盈所不知道的是：事实上，历史上的凋版印刷术，之所以会演变成活字印刷，最主要的原因，就是因为凋板报废率过高，且极其不便于印刷。
——在凋板印刷时代，一块凋板，就只能印刷出一本固定的书籍，要想印刷某本新书，就需要重新制作一方新的凋板。
而新的凋板也同就得一样，只能印刷这本新的书，未来要想再印其他书，还是需要再制作新的凋板。
在凋版印刷术出现初期，天下书本一共就那几本，左右不过四书五经、先贤典故之类；以固定凋板印刷固定书籍，还并没有那么麻烦。
但到后来，民间文学开始兴起，动不动就有人搞出一本小说读物，还扬着手里的大把银票要批量印刷时，问题就开始出现了。
——作为民间资本，这些想要出书的人再有钱，也不可能和朝堂中央印刷四书五经一样，一印就是百八十万本；
顶天了去，也就是某个书生家里有点小钱，又偶然写了本自认为很不错的小说读物，所以想印个百八十本，给亲朋好友传看，顺便显摆一下自己的家底和文学涵养。
在这种情况下，为这么一本发行量只有百八十本的书，去专门定制一个新的凋板，显然就有些得不偿失了。
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